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集大成者窥基大师在《大乘法苑义林章·第七佛土章》中，把佛土的身土分为法性身、自受用身土、他受用身土、变化身土四种的差别。此四土皆是以佛的最极自在之净识为体，离此识外，别无土可立。他认为弥陀净土应是报土，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17103562562.html
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至获满果，名解脱月。 经中云菩萨住地已，以大愿力，得见多佛，此乃功依地满，能於佛境互参徧彻，故得见如是多佛，承事供养。 论云：一切佛国体性，即无作法性身也。菩提树即法性中觉体，智通王即法性中妙智，人人...
杭大元
|佛学论文|因明|五明|
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既然是有相的，就都是幻化的。幻化身说的法，当然是幻化法，不是究竟的真如法。那么，对虚幻的众生说虚幻的法，只不过是方便应用而已。所以，报化非真佛，亦非说法者。 法身又名自性身或法性身，是佛的真身，以正法...
慧伯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22542867026.html
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。一个法身，两个色身，这是三身。有时候还可以分法性身，但这都是一个意思。希望大家都能够珍惜法宝，都能学修曼茶，早日圆满福德资粮和智慧资粮，早日证得无上正等觉的果位。就到这里。 最后祝愿大家吉祥圆满，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23041667621.html
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」，即凡夫菩萨；初地欢喜地（或谓八地）以上的菩萨称为「法性身菩萨」，即圣者菩萨；妙觉菩萨即是佛位。
在南传佛教经典中，通常只提到两位菩萨，一位是尚未成就佛果前的释迦牟尼，另一位则是美德亚（...
林欣
|佛学论文|因明|五明|
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无情有性与敬畏生命—戴继诚
《景德传灯录》卷二十八有一首诗偈，古今传诵：“青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若”。“法身”又称“自性身”或“法性身”，即诸佛所证的真如法性之身。佛教认为法，佛身有三：理法之聚集为“法身”，智法之聚集为“报身”，功德法之聚集为“应身”。“般若”即明见一切事物及道理的殊胜智慧。《大智度论》卷四十三说：“般若者，秦言智慧。一切诸智慧中，最为第一，无上、无比、...
戴继诚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21481977127.html
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诸佛感应之理，基本上是从大乘空理来说明与佛相应的可能。而从佛的法性身和功德力的立场来看，诸佛的感应无差，实是能感的众生机感有别。所以众生机感的差别性，又是感应问题的重要关键。如《大智度论》云：
“...
释惠空
|念佛|感应|
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无差别光。是汝化身佛。此三身。即今目前听法底人。为不向外求。有此三种功用。然此三种。亦只是名言。故云。身依义而立。土据体而论。法性身。法性土。明知是光影。诸大德。切要识取弄光影人。是诸法本源。是一切法...
清福州鼓山湧 泉寺沙门道霈集
|禅宗|
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身为十身。此十身是第八地菩萨观一切智智所行境，而了知如来的十种身。此以二谛三身所摄。又如《大般若经》卷五百六十八说佛十身：平等身、清净身、无尽身、善修身、法性身、离寻伺身、不思议身、寂静身、虚空身和...
任杰
三宝|功德|观修
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3.《弘猛海慧经》云：“愿我速知一切法，愿我早得智慧眼，愿我速度一切众，愿我早得善方便，愿我速乘般若船，愿我早得越苦海，愿我速得戒定道，愿我早登涅槃山，愿我速会无为舍，愿我早同法性身。”又云：“我若向...
益西彭措堪布
|观世音|普门品|汶川地震|缘起|共修|
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